凡欲治疗.先以食疗.即食疗不愈.后乃药尔.出自什么书?

一、凡欲治疗.先以食疗.即食疗不愈.后乃药尔.出自什么书?

这是唐代名医孙思邈所著之书《千金食治》中关于治病的说法，现在常被引用。原句为：“夫为医者当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。”

二、我国现存最早的推拿专著是

《小儿按摩经》可称为我国现存最早的推拿专著。

三、花椒油对早谢有作用吗?

花椒油”在《中医杂志》 “花椒油”在《赵炳南临床经验集》

《中医杂志》:花椒油

【处方】 花椒10～12克 麻油100～200克

【制法】 先把麻油放入锅内煎熬，见锅内有烟雾后即可放入花椒继续煎熬，至微焦后即捞出弃去，待花椒油微温时即可饮用。

【功能主治】 杀虫通便。适用于小儿蛔虫性肠梗阻。

【用法用量】 以上为1次量，趁花椒油温热时1次顿服。

【摘录】 《中医杂志》

四、7损8益养生法

书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”由此可见，所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利性生活的引导动作，如果能很好运用，可以避免七种有损害的表现，达到性生活和谐。

什么叫“七损”呢？《天下至道谈》说得很清楚：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”即一损是指时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损指时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交按时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。

那么，什么叫做八益呢？原来“八益”指的是寓气功导引于两媾活动中。《天下至道谈》又写道：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”即一益是指之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“治沫”。三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。四益即蓄养精气，做到强忍精液不泻。五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。八益是说两合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。 由上可知，这里所说的“七损八益”是非常有益健康的，对维护男女身心健康，减少妇女疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。

五、什么是“一气周流”

清代著名医家黄元御先生在著作《四圣心源》中提出的“一气周流”理论体系，简洁而完美地阐释了天人合一理念的精髓，成为继往开来的一代中医大家。

黄元御先生提出的“左升右降，中气斡旋，一气周流”的理论模型，并非仅仅是一个抽象的理论模型，它是一种真实的境界，是一气周流的真实写照，是天人合一的真实描述。

人体一气周流是如环无端的，是一气，这一气像太极一样，太极动而生阳，静而生阴，两仪生四象，四象生八卦，重重叠叠，无穷无尽。一气也是这样，如果分成五段，就是五脏之气，如果分成十二段，就是十二经脉之气。一气可以分到无穷无尽，阴阳之中复有阴阳，合起来不过是一气而已。打开以后可以分得很多很细，什么营卫气血，上中下三焦，十二经脉，奇经八脉，左升右降，中焦斡旋，可以分成很多种，但都是一气的变化，都是一气的不同形式。

大家可能觉得很抽象，那就用大自然的比喻来说明这个问题，更加容易理解些。

首先，将人体比喻成一个“大自然”，按照传统中医的思想，大地（土壤）对应脾胃，地底下对应肾，树木对应肝胆，天空对应肺和心。

当大地（对应肾）回暖时，地下温度升高，阳光普照，树木（对应肝）吸收土（对应脾）中的水分和营养茁壮成长。其中，树叶在光合作用中释放了大量的水蒸汽（阳载阴升），当水蒸汽不断上升，上升过程中不断散发热量（对应心），将热量散布在天空，随着水蒸汽不断升高，形成云（对应肺），在这个过程中，树木生长了枝叶，创造了生命体存活的基础，整个大自然一片生机；当遇到冷空气，天上的云降而为雨（阴覆阳降），雨降到地面进入土壤（对应胃），最终流入地下（对应肾），如此循环反复。这个不停循环的升、降过程就可以认为是“一气周流”。古人站在以自我为中心的角度认知世界，发现人体与大自然有很多类同的地方，完全可以类比。在大自然循环中，某一个环节出现问题引起自然灾害，类比于人体，就可以认为是一种突发病，而沙漠化等环境问题可以认为是慢性病。

如：1）水蒸汽升不上去（左升），肯定就没有雨降下来（右降），水蒸汽升上去对应“生发”，降雨对应“收藏”，自然界的这种主次关系对应着中医养生的“阳主阴从”，所以，治病的时候要非常重视“生发”和“阳”。当体能不行，需要补阴的时候，首先要保证“生发”顺畅，否则，阴是补不进去的。2）当夏天持续高温时，水蒸气持续升腾，无法生成云，造成干旱，可以类比是左边“生发太过”的病，其本质是：右降不足；这个时候需要冷空气，对应中药“生脉饮”，冷空气来了，云逐步成形，最终形成降雨，干旱就解决了，同样，“生脉饮”用了后，“生发太过”的病就解决了。对于体育爱好者特别要身体素质一般的，当运动量过大的时候，就会发生“生发太过”，不仅不能形成收敛，同时，还将土壤里的水分都蒸发掉了，造成干旱，对应人体的就是阴虚，体能下降，因此，运动量一定要适度，人体生发不能太过，体能才能提高。3）冬天地下温度低的时候，地下水冰冻，形成了对水的收藏，对应“冬藏”。如果地下持续低温，土壤无法升温，树木就无法发芽，无法“左升”，大自然也无法显现生机，这种状况对应着现在比较普遍的肾阳虚。古人认为地下的温度升上来了，冰冻就解除了。针对这种问题，中医养生推出了桂附地黄丸，其中，附子这味药就是专门负责驱除肾中的寒气又补水。同样，对于体育爱好者，如果肾阳虚肯定在体内缺少“生机”，自然竞技状态无法保持了。4）树木被破坏，则太阳直接蒸腾土壤中的水分，形成水土流失，最终风沙就来了，这就对应人体“木郁生风”的问题，解决的办法是：植树造林，形成水土保持。从中医角度就是，生木气，补肝血，对应方剂是当归四逆熟附理中汤。如果还没有到水土流失的地步，就可以用桂枝汤，形成正常的生态循环。

其中，水蒸汽、树木的生长能力、太阳等都属于阳的范畴，雨、水属于阴的范畴。

“左升”对应生发，对应水蒸气的上升，对应着动脉血的运行，中医认为脾、肝、心是在人体左边发挥主要作用的；“右降”对应收敛，对应降雨，对应静脉血的回流，中医认为肺、胃、胆是在人体右边发挥主要作用的。